Мир закона

МРНТИ 10.77.51

УДК 343.54

Волков Константин Александрович — директор, профессор кафедры уголовно-правовых дисциплин, Дальневосточный филиал Российского государственного университета правосудия, кандидат юридических наук, доцент (Российская Федерация, г. Хабаровск)

СЕМЬЯ КАК ОБЪЕКТ УГОЛОВНО-ПРАВОВОЙ ОХРАНЫ ТРАДИЦИОННЫХ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ

Аннотация. В статье рассматривается семья как объект уголовно-правовой ох­раны традиционных духовно-нравственных ценностей. Автор дает обобщенную характеристику понятия традиционных духовно-нравственных ценностей как нрав­ственные ориентиры, формирующие мировоззрение граждан России, переда­вае­мые от поколения к поколению, лежащие в основе общероссийской граждан­ской иден­тич­ности и единого культурного пространства страны, укрепляющие граж­данское единство, нашедшие свое уникальное, самобытное проявление в ду­ховном, историческом и культурном развитии многонационального народа Рос­сии.

При этом делается вывод, что центральным элементом традиционных ду­хов­но-нравственных ценностей выступает семья. В связи с чем, подчеркивается важ­ность уголовно-правовой охраны семьи на современном этапе уголовной полити­ки. Автор полагает, что в уголовном праве традиционные духовно-нравственные цен­ности можно рассматривать в нескольких аспектах. Во-первых, как факти­чес­кая основа формирования отечественного уголовного права. Во-вторых, как пра­во­вой феномен, оказывающий влияние на применение норм уголовного закона в рамках реализации современной уголовной политики. В-третьих, как объект уго­лов­но-правовой охраны.

На основе проведенного мониторинга мнения населения автором делается вы­вод, что семья выступает главным структурным элементом традиционных духов­но-нравственных ценностей, поскольку, с одной стороны, рассматривается насе­ле­нием как основной объект уголовно-правовой охраны, с другой стороны, являясь важный социальный институтом семья сама формирует традиционные духовно-нравственные ценности в обществе.

Ключевые слова: семья, традиционные духовно-нравственные ценности, уголовно-правовая охрана, семейные ценности, преступления против семьи, уголовная политика, общество, права, свободы.

Волков Константин Александрович — директор, қылмыстық-құқықтық пәндер кафедрасының профессоры, Ресей мемлекеттік Әділет университетінің Қиыр Шығыс филиалы, заң ғылымдарының кандидаты, доцент (Ресей Федерациясы, Хабаровск қ.)

ОТБАСЫ ДӘСТҮРЛІ РУХАНИ-АДАМГЕРШІЛІК ҚҰНДЫЛЫҚТАРДЫ ҚЫЛМЫСТЫҚ-ҚҰҚЫҚТЫҚ ҚОРҒАУ ОБЪЕКТІСІ РЕТІНДЕ

Түйін. Мақалада отбасы дәстүрлі рухани-адамгершілік құндылықтарды қыл­мыс­тық-құқықтық қорғаудың объектісі ретінде қарастырылады. Автор Ресей аза­мат­тарының дүниетанымын қалыптастыратын, ұрпақтан-ұрпаққа берілетін, Бүкіл­ре­сейлік азаматтық бірегейлік пен елдің біртұтас мәдени кеңістігінің негізінде жат­қан, азаматтық бірлікті нығайтатын, Ресейдің көпұлтты халқының рухани, тарихи және мәдени дамуында өзінің ерекше, өзіндік көрінісін тапқан адамгершілік бағ­дар ретінде дәстүрлі рухани-адамгершілік құндылықтар ұғымына жалпыланған си­пат­тама береді.

Бұл ретте дәстүрлі рухани-адамгершілік құндылықтардың орталық элементі от­басы болып табылады деген қорытынды жасалады. Осыған байланысты, қыл­мыс­тық саясаттың қазіргі кезеңінде отбасын қылмыстық-құқықтық қорғаудың ма­ңыз­дылығы атап өтіледі. Автор қылмыстық заңда дәстүрлі рухани-адамгершілік құн­дылықтарды бірнеше аспектілерде қарастыруға болады деп санайды: Бірінші­ден, отандық қылмыстық құқықты қалыптастырудың нақты негізі ретінде; Екінші­ден, қазіргі қылмыстық саясатты іске асыру шеңберінде қылмыстық заң нормала­рын қолдануға әсер ететін құқықтық құбылыс ретінде; Үшіншіден, қылмыстық-құ­қықтық қорғау объектісі ретінде. Халықтың пікіріне жүргізілген мониторинг негізінде автор отбасы дәстүрлі рухани-адамгершілік құндылықтардың негізгі құ­ры­лымдық элементі болып табылады деген қорытынды жасайды, өйткені бір жа­ғы­нан оны халық қылмыстық-құқықтық қорғаудың негізгі объектісі ретінде қарас­тырады, екінші жағынан маңызды әлеуметтік институт бола отырып, отбасы өзі қо­ғамдағы дәстүрлі рухани-адамгершілік құндылықтарды қалыптастырады.

Түйінді сөздер: отбасы, дәстүрлі рухани-адамгершілік құндылықтар, қыл­мыс­тық-құқықтық қорғау, отбасылық құндылықтар, отбасына қарсы қылмыс­тар, қылмыстық саясат, қоғам, құқық, бостандықтар.

Volkov Konstantin Аleksandrovich — director, professor of the department of criminal law disciplines, Far Eastern branch of the Russian state university of justice, candidate of law, associate professor (Russian Federation, Khabarovsk)

FAMILY AS AN OBJECT OF CRIMINAL LEGAL PROTECTION OF TRADITIONAL SPIRITUAL AND MORAL VALUES

Annotation. The article considers the family as an object of criminal law protection of traditional spiritual and moral values. The author gives a generalized description of the concept of traditional spiritual and moral values as moral guidelines that form the worldview of Russian citizens, transmitted from generation to generation, underlying the all-Russian civic identity and the unified cultural space of the country, strengthening civil unity, which have found their unique, original manifestation in the spiritual, historical and cultural development of the multinational people of Russia.

At the same time, it is concluded that the central element of traditional spiritual and moral values is the family. In this regard, the importance of criminal law protection of the family at the present stage of criminal policy is emphasized. The author believes that in criminal law, traditional spiritual and moral values can be considered in several aspects. Firstly, as the actual basis for the formation of domestic criminal law. Secondly, as a legal phenomenon that influences the application of criminal law norms in the framework of the implementation of modern criminal policy. Thirdly, as an object of criminal law protection.

Based on the monitoring of the opinion of the population, the author concludes that the family acts as the main structural element of traditional spiritual and moral values, since, on the one hand, it is considered by the population as the main object of criminal law protection, on the other hand, being an important social institution, the family itself forms traditional spiritual and moral values in society.

Keywords: family, traditional spiritual and moral values, criminal law protection, family values, crimes against the family, criminal policy, society, rights, freedoms.

 

Введение. Охрана традиционных духовно-нравственных ценностях сегодня ста­новится центральной задачей в целом для современной политики многих госу­дарств, и в частности для уголовно-правовой политики. При этом непрекращаю­щи­еся споры вокруг таких явлений как аборты, порнография, гомосексуальные от­ношения и пр., свидетельствуют о том, что современное общество не пришло в со­гласие относительно моральности и законности форм поведения, которые пося­гают на традиционные духовно-нравственные ценности.

Последнее обстоятельство свидетельствует, что наука уголовного права не дол­ж­на оставаться в стороне от анализа и обсуждения вопросов охраны тради­ци­онных духовно-нравственных ценностей, в том числе формировать действующую сбалансированную уголовно-правовую модель с учетом современных реалий. Нель­зя не отметить, что комплексное исследование феномена традиционных ду­ховно-нравственных ценностей в последнее время в уголовном праве России не про­водилось. Справедливости ради, следует сказать, что за последний годы про­изо­шел прорыв по вопросам изучения традиционных духовно-нравственных цен­нос­тей в контексте правового регулирования и это отнюдь не случайно. По спра­вед­ливому замечанию ряда специалистов «в последние годы Россия столкнулась с беспрецедентным давлением недружественных стран во всех ключевых областях социальной жизни: в экономике, политике, сфере нравственности и идентичности (со стороны деструктивных идеологий). Интенсивность текущего противостояния диктует высокую динамику изменений, а потому особую значимость приобретает и планирование на долгосрочную перспективу, которое могло бы поддержать стабильность, определенность и спокойствие внутренней правовой жизни»[1].

Убеждены, что каждый народ в процессе своей эволюции находился под вли­я­нием особых, присущих только ему традиционных духовно-нравственных цен­нос­тей. Причем, в большинстве случаев, они основаны на определенных рели­ги­оз­ных учениях или обычном праве, которые со временем санкционируются госу­дарством и имплементируют в правовые нормы.

Материалы и методы. Сегодня правовую основу традиционных российских ду­ховно-нравственных ценностей составляют Конституция РФ, федеральные кон­сти­туционные законы, общепризнанные принципы и нормы международного пра­ва, нормативные правовые акты Президента Российской Федерации, а также нор­ма­тивные правовые акты Правительства Российской Федерации иных федераль­ных органов государственной власти.

При этом центральным нормативным актом, определяющим ориентиры тра­ди­ционных российских духовно-нравственных ценностей наряду с Конституцией РФ является Указ Президента РФ от 9 ноября 2022 года № 809, которым утверж­де­ны Основы государственной политики по сохранению и укреплению тради­ци­онных российских духовно-нравственных ценностей.

Обсуждение и результаты. Данный документ впервые дал определение тра­ди­ционным духовно-нравственным ценностям «как нравственные ориентиры, фор­мирующие мировоззрение граждан России, передаваемые от поколения к по­ко­лению, лежащие в основе общероссийской гражданской идентичности и еди­но­го культурного пространства страны, укрепляющие гражданское единство, нашед­шие свое уникальное, самобытное проявление в духовном, историческом и куль­тур­ном развитии многонационального народа России»[2].

При этом к числу основных традиционных духовно-нравственным ценностям относятся: «жизнь, достоинство, права и свободы человека, патриотизм, граж­дан­ственность, служение Отечеству и ответственность за его судьбу, высокие нрав­ст­вен­ные идеалы, крепкая семья, созидательный труд, приоритет духовного над ма­те­риальным, гуманизм, милосердие, справедливость, коллективизм, взаимо­по­мощь и взаимоуважение, историческая память и преемственность поколений, един­ство народов России»².

Таким образом можно заключить, что сегодня формируется правовая основа тра­диционных духовно-нравственных ценностей, которое требует дальнейшего исследования. В связи с этим интересно рассмотреть вопрос о регулировании традиционных духовно-нравственных ценностей нормами уголовного закона.

Представляется, что в уголовном праве традиционные духовно-нравственные ценности можно рассматривать в нескольких аспектах. Во-первых, как факти­чес­кая основа формирования отечественного уголовного права. Во-вторых, как пра­во­вой феномен, оказывающий влияние на применение норм уголовного закона в рам­ках реализации современной уголовной политики. В-третьих, как объект уго­лов­но-правовой охраны.

Полагаем, что как объект уголовно-правовой охраны традиционные духовно-нравственные ценности в наиболее общем виде представляют собой совокупность об­щественных отношений, в рамках которых обеспечивается охрана общеприз­нан­ных норм общественной нравственности и духовные традиции общества (к наи­более важным из которых относятся жизнь, достоинство, права и свободы че­ло­века, семейные традиции, историческая память, единство народов и суверенитет России).

Отмечая важность традиционных духовно-нравственных ценностей как объек­та уголовно-правовой охраны, следует подчеркнуть, что в числе таковых, определяющих задачи охраны уголовного закона (ст. 2 УК РФ) они не называются, что возможно требует соответствующей корректировки уголовного закона.

Для исследования вопросов уголовно-правовой охраны традиционных ду­хов­но-нравственных ценностей важное значение имеет современное представление об этом феномене со стороны общества. В связи с этим нами проведен опрос в форме анонимного анкетирования 521 граждан по оценки традиционных духовно-нрав­ст­венных ценностей и вопросам их уголовно-правовой охраны. Среди опрошен­ных три четверти девушек, одна четверть мужчин. При этом каждый второй рес­пондент имеет возраст от 18 до 24 лет, каждый пятый — от 40 до 54 лет, каждый чет­вертый — до 18 лет[3].

На вопрос «Какое место занимают вопросы сохранения традиционных духов­но-нравственных ценностей в вашей жизни?». Более половины опрошенных (57 %) считают охрану традиционных духовно-нравственных ценностей важными для себя. Пятая часть респондентов (20 %) полагают, что это непростой вопрос, но есть вопросы более важные. И только небольшое количество граждан (5,8 %) не считают для себя указанные вопросы заслуживающими внимание. Таким образом, охрана традиционных духовно-нравственных ценностей, по мнению населения, имеет важное значение, а значит данные вопросы должны находиться в центре внимания со стороны общества и государства.

Следующий вопрос был направлен на выяснение мнения респондентов о том, что они вкладывают в понятие традиционных духовно-нравственных ценностей. Итоги анкетирования показали, что не все объекты, о которых идет речь в Основах государственной политики по сохранению и укреплению традиционных россий­ских духовно-нравственных ценностей, должны относиться к таковым.

По мнению населения, наиболее важными из традиционных духовно-нрав­ст­вен­ных ценностей на сегодня являются: 1) семейные ценности (65 %); 2) взаимо­по­мощь и взаимоуважение (55 %); 3) историческая память и преемственность поколений (52 %); 4) патриотизм (51 %); 5) национальная культура (46 %); 6) ох­ра­на жизни, прав и свобод человека (45 %).

Не менее интересным представляет вопрос о том, что оказывает наибольшее воз­действие на формирование традиционных духовно-нравственных ценностей. Практически все опрошенные отметили семью как важнейший институт по форми­ро­вания традиционных духовно-нравственных ценностей (93 %), каждый второй — образование (47 %). При этом СМИ, социальные сети и социально-экономи­чес­кое положение оказывают незначительное воздействие на формирование традици­он­ных духовно-нравственных ценностей.

Заключение. Таким образом семья выступает главным структурным эле­мен­том традиционных духовно-нравственных ценностей, поскольку, с одной стороны, рассматривается населением как основной объект уголовно-правовой охраны, с дру­гой стороны, являясь важный социальный институтом, семья сама формирует традиционные духовно-нравственные ценности в обществе. Глубоко убеждены, что основное значение для формирования духовно-нравственных ценностей имеет воспитание на самых ранних этапах развития человека, причем в эндогамной семье (в пределах социальной группы). По этому поводу Л. Н. Гумелев писал: «Генотип может определить многое: темперамент, быстроту реакции, способность к абст­ра­ги­рованию, но не ощущение своего чужого — отличительную черту этноса. Эта черта передается младенцу путем сигнальной наследственности, то есть через тра­диции»[4].

Список литературы

1. Чуйченко К. А., Кропачев Н. М., Кондуров В. Е. Традиционные российские духовно-нравственные ценности в контексте современной правовой политики // Правоведение. — 2024. — Т. 68. — № 2. — С. 156-165.
2. Указ Президента РФ от 9 ноября 2022 г. № 809 «Об утверждении Основ го­су­дар­ственной политики по сохранению и укреплению традиционных россий­ских духовно-нравственных ценностей» // Собрание законодательства РФ. — 2022. — № 46. — Ст. 7977.
3. Волков К. А. Уголовно-правовая охрана традиционных духовно-нравствен­ных ценностей // Уголовное право: стратегия развития в XXI веке. — 2024. — № 2. — С. 128-134.
4. Гумелев Л. Н. Этносфера: история людей и история природы. — М.: Про­гресс: Изд. фирма «Пангея», 1993. С. 188.

References

1. Chuychenko K. A., Kropachev N. M., Kondurov V. Ye. Traditsionnyye rossiyskiye dukhovno-nravstvennyye tsennosti v kontekste sovremennoy pravovoy politiki // Pravovedeniye. — 2024. — T. 68. — № 2. — S. 156-165.
2. Ukaz Prezidenta RF ot 9 noyabrya 2022 g. № 809 «Ob utverzhdenii Osnov go¬su¬dar¬stvennoy politiki po sokhraneniyu i ukrepleniyu traditsionnykh rossiy-skikh dukhovno-nravstvennykh tsennostey» // Sobraniye zakonodatel’stva RF. — 2022. — №46. — St. 7977.
3. Volkov K. A. Ugolovno-pravovaya okhrana traditsionnykh dukhovno-nravstven¬nykh tsennostey // Ugolovnoye pravo: strategiya razvitiya v XXI veke. — 2024. — № 2. — S. 128-134.
4. Gumelev L. N. Etnosfera: istoriya lyudey i istoriya prirody. — M.: Progress: Izd. firma «Pangeya», 1993. S. 188.